摘要
下載 Docx
閱讀更多
「我們被告知：『聖人可能會承受這樣的痛苦，甚至可輕而易舉應對之，但這些痛苦永遠不會是聖人的選擇，聖人必願選擇幸福生活。聖人，也就是說，不能被簡單地認為是一個聖人的靈魂，而不把肉體的原則算作聖人的整個存在之中：毫無疑問，他會勇敢地接受一切…直到肉體的訴求出現在他面前，且渴望與厭惡的訴求穿透肉體直達內在的人。這種極樂自足的狀態，是為了眾神；人由於身上不那麼高貴的部分，必須在他們的整個存在過程中尋求幸福，而不僅在某個部分尋求；若某個構成要素受困擾，那其它構成要素在回應其痛苦時，必無法避免地在其自身活動中受到障礙。除了去除肉體或肉體的敏感生命之外,別無他法，保障自給自足的整體性對幸福至關重要。』」「沒有所謂『願意』獲得必需品這種事，如果要從嚴格意義上理解意志，而不是將意志誤用為對需要的承認。毫無疑問，我們會躲避不愉快的事物，而這種躲避肯定地不是我們應該願意的；沒有任何這種退縮的機會更符合我們的口味；但我們尋求的東西一旦屬於我們，就會告訴我們故事的真相。」「為何處於幸福中的人會尋求這些條件，並排斥他們的對立面呢？我們的回答是：這些更令人愉悅的條件，的確不能為聖人的幸福增添任何東西：但它們的確有助於聖人存在的完整性，而對立事物的存在往往與聖人的存在相反，或使這個條件複雜化：這並非是聖人能夠輕易地被剝奪這個條件的獲取，而僅僅是擁有最高善的聖人渴望只擁有善，而非同時擁有其他東西，儘管這個東西不能因它本身的到來而驅逐善，但的確在善的旁邊發生。」
